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Comment permettre à tous de participer pleinement et efficacement à une réunion ? Pourquoi un animateur, un ordre du jour, des outils d'animation, un compte-rendu, des temps de bilan, etc.
?:° Comment s'y prendre pour gérer le temps, distribuer la parole, partager des points : de vue, résoudre des conflits, décider ensemble ? Comment faire pour que les réunions soient de vrais moments de rencontre et de plaisir, et que chaque participant soit coresponsable ? Cet ouvrage propose de répondre à ces questions et à de nombreuses autres que se posent participants et animateurs de réunion, et de partager des expériences et des réflexions concrètes, des outils vivants pour tous ceux qui ont besoin de se réunir.
Il propose également de déplacer le regard habituellement porté sur les réunions. En montrant que l'opérationnel ne peut fonctionner sans porter toute son attention à la dimension humaine, que l'intelligence collective ne peut émerger sans l'inclusion de chacun et en abordant en détail les difficultés et les différents moments de la vie du groupe, il a pour objectif d'aider à transformer ce qui est souvent vécu comme une contrainte nécessaire en une activité stimulante.
Ce guide pratique s'adresse à tous les participants et les animateurs de réunion - novices ou éprouvés - qui souhaitent améliorer leurs interventions et mettre leur énergie au service de la construction collective des idées, des projets et des actions, pour s'enrichir de réunions créatives, agréables et dynamiques.
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Le travail et l'islam ; généalogie d'une problématique
Hicham Benaissa
- Croquant
- 26 Novembre 2020
- 9782365122450
Depuis quelques années, la laïcité fait régulièrement l'objet de controverses politiques et publiques. Elle serait mise en cause dans la majorité des secteurs du monde du travail (entreprises, services publics, associations) par la présence et l'affirmation de pratiques religieuses « nouvelles ». Bien-sur, dit ou mal-dit, c'est presque toujours de l'islam dont il s'agit. Sauf que l'expression des convictions religieuses des musulmans au sein du monde du travail en France n'est pas inédite. Les travailleurs immigrés maghrébins d'après-guerre, appartenant aux classes les plus désoeuvrés de la classe ouvrière, pratiquaient pour la plupart sur leur lieu de travail, sans que cela ne suscite d'émois particuliers. Des entreprises de renoms ont même construits des salles de prières pour leurs salariés musulmans. Alors, il faut s'interroger : qu'y a t-il de véritablement « nouveau » dans la situation actuelle ? De quoi s'émeut-on vraiment ? Mais ce n'est pas suffisant. Car il faut également questionner le structurel dans le conjecturel, ce qui perdure malgré les contextes changeants. Et ainsi se confronter à cet arrière-fond théorique qui continue d'organiser, implicitement ou explicitement, une certaine manière de penser la relation entre la religion et le travail en général, et entre l'islam et le travail en particulier. C'est cette thèse, si structurelle en sciences sociales, qu'il y aurait des modes de vies religieux plutôt favorable au travail moderne tandis que d'autres, dont l'islam, lui serait plutôt défavorable. Là encore, à la lumière des réalités contemporaines, qu'en est-il réellement ?
